〈鹿児島・春将館見學記〉

文／古晏宗

2026年9月26日，本會教學組前往鹿兒島春将館見學。

春将館由髙島将樹老師主持，兼傳新陰疋田流與尾張貫流。

此行首先拜見了春将館平日的稽古。

從見學者的立場而言，理應尊重對方平日稽古的安排，不宜為滿足自身的好奇，任意要求對方變更稽古內容。同時，從見學的機會來說，恐怕也沒有什麼比親眼觀察平日的稽古更加寶貴。

因此，當髙島老師詢問我們希望了解哪些內容時，脫口而出的便是：「請容我們拜見平日的稽古。」

於是，髙島老師簡練明快地作了介紹，旋即與門人展開稽古。

我認為見到了非常真誠的稽古。

所謂稽古，雙方必須有往來之實。也就是依據型的編排，有意識、有企圖地使自身行動確實發揮作用，藉由雙方實質的互動，辨證其中事理。

因此，「誠實無欺」是稽古中十分重要的價值。唯有如實面對彼此的行動與作用，稽古才能成為學習的方法，而不是僅供模仿的程序步驟。

不同流儀各有其傳承脈絡與技術體系，彼此未必能盡知其詳。但是，我認為稽古是流儀傳承所共通的基礎語言。只要掌握這層語言，就有機會在學習與傳承的層次上有所感應。

在這層基礎上，談話自然地展開。髙島老師進一步展示了疋田流的槍術，並指導我們親身操作。

在我個人的經驗中，槍術是一門獨特的技藝。光是從身體與兵器的關係來看，與太刀、棒、長刀等技藝相比，絕對是位在光譜的另一端。

雖然我在過去也曾學習過槍術，但這次的經驗，使我更加明確地感受到型本身的力量。

一套可靠的型，確實能夠幫助我們養成扎實的技藝，並持續增進對於事理的領會。這樣的型是前人智慧的結晶，我們該當對其抱持敬意。

因此，我們幾乎不可避免地談起了禮法。

在我而言，禮法是由內而外的意志展現，也是在平日持續的規訓之下，逐漸養成的行事態度。正如稽古不能只是依照程序操作技法，禮法也不能只是依照規矩完成儀式。若缺乏真誠的敬意，縱然行禮如儀，也只是徒具形式。

然而，抱持敬意，也不意味著可以任憑己意行事。禮法之可貴，在於使人懂得審度場合與彼此的關係，以恰如其分的言行表達真誠的敬意。經由長久的規訓，這些適切的應對也逐漸成為自然的行事態度。

因此，如何行禮，終究涉及場合、時機與彼此的關係。

談及此處，髙島老師示範了因應不同情境的禮法。

我從中看到，如何藉由禮法整理自身、調整與對方的關係，甚至掌握當下的情勢。

這也使我聯想到，新當流有名為「勢」的傳授，旨在觀察事態的走向，以及如何為所欲達成的目標，建立適切的前提。以此觀之，禮法之於兵法的意義，值得深入思索與體會。

交流至此，已超過預定時間一倍有餘。在此期間，眾人專注於稽古和談話，竟也顧不上拍照、錄影的事。

我尤其珍惜雙方能夠從各自的經驗與理解出發，在共通的層次上，坦率地探討「學習」與「傳承」的諸般課題。

謹向髙島老師與春将館諸位致上誠摯的謝意，衷心期待如此真誠互敬的交流能夠長久持續。